МАСКИ

        увеселительное представление, устраивавшееся в Англии в 16-17 вв. при дворе или в домах аристократов. Представляло собой пышный феерический комедийный дивертисмент, состоявший из серии сменявших друг друга сцен и номеров: маскарадных шествий, танцев, драм. диалогов, лирич. эпизодов, комич. интермедий, буффонад, пения (сольного, хорового) и инстр. музыки. Исполнителями М. были как любители, так и актёры-профессионалы. Вершины жанр М. достиг на рубеже 16-17 вв., привлекая внимание таких крупных деятелей, как драматург Б. Джонсон и художник-постановщик И. Джонс. Сюжеты М. носили обычно мифологич. или пасторально-аллегорич. характер. Для М. писали поэты и драматурги Ф. Сидней, Ф. Бомонт, У. Давенант, Дж. Чапмен, Дж. Мильтон. Однако в целом в этом жанре преобладала зрелищная сторона.М. отличалась сложностью декорац. оформления, тщательной разработкой сценич. эффектов, богатством костюмов. Постановочные принципы М. были позднее использованы в англ. оперно-балетных спектаклях. Осн. стержнем М. были танцы, сопровождавшиеся инструментальным, а иногда и вок. ансамблем. Пышное представление М. открывалось обычно громогласным муз. вступлением - звучало до 20 гобоев, рогов и труб. В более позднее время это вступление иногда превращалось почти в симфонию. Количество музыкантов, певцов и хористов достигало порой неск. десятков человек. Как муз. форма М. получила разработку в творчестве композиторов Т. Кампиона, Г. Лоуса, Н. Ланьира и др. Впервые в маске Кампиона (1612) встречаются муз. диалоги. Речитативный стиль был введён Ланьиром в музыке к М. "Влюблённые в человеческом облике" Б. Джонсона (1617). Тщательно разработана муз. сторона в знаменитой М. "Комус" на текст Мильтона (1637, комп. Лоус). К сер. 17 в. М. подготовили возникновение англ. оперы.

Литература: Грубер Р. И., Музыка в театре. Английские маски, в его кн.: История музыкальной культуры, т. 2, ч. 2, с. 231-61; Боянус С. К., Внешний обиход придворного театра времен королевы Елизаветы, в кн.: Ежегодник Петроградских государственных театров. Сезон 1918-1919, П., 1920; Dent E. J., Foundations of english opera. A study of musical drama in England during the 17 century, Camb., 1928; Niсо11 A., Stuart masques and the renaissance stage, L., (1937); Lawson J., Mime, L., (1957), p. 145-148.

Смотреть больше слов в «Музыкальной энциклопедии»

МАСЛЕННИКОВ А. Д. →← МАСКЕРОНИ Э.

Смотреть что такое МАСКИ в других словарях:

МАСКИ

или по-старинному “личины”, “хари” — пользовались и пользуются весьма широким распространением у самых различных народов, начиная с первобытных и конча... смотреть

МАСКИ

Маски или по-старинному "личины", "хари" — пользовались и пользуются весьма широким распространением у самых различных народов, начиная с первобытных и кончая наиболее культурными. На изучение их, с точки зрения этнологии и истории культуры, в последние 10—15 лет стали обращать усиленное внимание; коллекции их играют теперь важную роль в этнографич. музеях. Были сделаны попытки анализировать различные виды и типы М., привести их в систему, классифицировать, но предмет этот далеко еще не вполне разработан и полная история М. принадлежит будущему. Доль (Dall) предложил три главных группы: 1) М. с отверстиями для глаз и рта, надеваемые на лицо, или М. в тесном смысле: 2) М. с подобным же изображением человеческого лица или звериной головы, но носимые на голове и обыкновенно без отверстий для глаз и рта, и 3) маскоподобные личины, не носимые как маски. Приготовляются М. из древесной коры, дерева, кости, меха, картона, глины, гипса, травы, металлов (меди, золота, железа, серебра и т. д.), камня, раковин, черепахи, настоящих звериных голов, человеческого черепа и т. д. Изображают М., обыкновенно, либо человеческое лицо, либо голову какого-либо действительного животного (зверя, птицы, гада), или фантастического существа; в двух первых случаях замечается стремление либо к возможно большему воспроизведению сходства, либо к созданию чего-то страшного или комического. У большинства народов, особенно менее культурных, М. имеют значение не забавы или развлечения, а более серьезное; они часто связаны с различными религиозными представлениями. Андрэ предложил разделить М., по цели пользования ими, на употребляемые при религиозных действиях, на войне, при погребениях (возложении на покойников), при отправлении правосудия, при театральных представлениях и плясках. Это деление, однако, не может считаться исчерпывающим, так как погребальные обряды, театральные представления и пляски часто имеют также религиозное значение, а относительно многих форм масок нет обстоятельных данных, поясняющих их значение и употребление, Точное понимание смысла М. тесно связано с уяснением религиозных представлений и вообще мировоззрения и образа, мышления народов на различных ступенях культурного развития; прогресс в изучении М. является, поэтому, тесно связанным с успехами этнологии и истории первобытной культуры вообще. Основной смысл М. — в том, что она <i>скрывает</i> лицо, <i> защищает</i> его, отвлекает от него внимание и, вместе с тем, представляет другое лицо, способное внушать страх, напоминать об иных существах и т. п. На понятии о "маске" лежит нередко представление о чем-то сверхъестественном, разрушающем, съедающем: masca (по-итальянски — maschera) сводится к m â cher, masticare. В непосредственно защищающем смысле М. употребляются на войне, чаще в соединении с шлемом (так назыв. "забрало"), но иногда и отдельно, для защиты лица, При этом, обыкновенно, М. придается страшный вид, чтобы они в то же время и пугали неприятеля. Подобные М. употребляются некоторыми племенами негров и даяками (см.); они были в ходу в Мексике, также в Японии (где делались из металла, составляли часть лат и изображали страшное лицо, с большим носом и длинными ушами, или обезьянью харю) и даже у классических народов и в Средние века в зап. Европе; но в этих последних случаях изображение лица (Медузы и т. д.) делалось обыкновенно на самом шлеме, а не на забрале. Защищающее значение М. может иметь и не в буквальном, или материальном, а в переносном, или духовном, смысле; она скрывает настоящее лицо, вводит в обман и тем может спасать от злых духов или даже устрашать их. Отсюда надевание М. на умерших, довольно распространенное у разных народов. Иногда, впрочем, в этих М. нет ничего устрашающего; они только прикрывают лицо (напр. сделанные из тонких золотых листков); в иных случаях в них даже видно стремление сохранить подлежащие разрушению черты умершего. Таковы гипсовые, раскрашенные М., находимые в древ. могилах Минусинского края, некоторые античные М. из металлов или терракоты, древние египетские М. и др. Несколько погребальных М. найдено в развалинах Ниневии, в египетских катакомбах, в Микенах, в Керченских могилах. М. из дерева, камня, мозаики употреблялись в древней Мексике, М. из дерева, раскрашенные — в Перу: умерший погребался в скорченном положении, завязанный в мешок, над которым приделывалось подобие головы и к нему прикреплялась М. М. при отправлении правосудия употребляются особенно в некотор. частях Африки (Лоанго, Калабар и т. д.) и на некоторых Меланезийских о-вах; обыкновенно они состоят в связи с существованием у этих народов особых тайных обществ, члены которых остаются неизвестными, по крайней мере, для неполноправных граждан, а равно для женщин и детей, и которым предоставляется власть чинить, в известные времена года, суд и наказание над виновными и непокорными. Разные мистерии, разыгрываемые подобными обществами, напр. в сев.-зап. части Сев. Америки и в центральной Африке, совершаются всегда в М. Здесь уже мы переходим в область культа и религии, в которой М. играют вообще большую роль. Сюда относится большинство наиболее замечательных и характерных М., напр. на о-вах Меланезии (собственно в Полинезии М. нет), у многих племен америк. индейцев, в Африке и в Азии. Многие М. употребляются при плясках, входящих в состав культа, шаманами — при их заклинаниях, жрецами — при их служении и т. д. Особенно любопытны сложные, раскрашенные деревянные М. с островов Нового Мекленбурга и Нов. Каледонии; М. из передней части челов. черепа, с искусственными глазами и волосами — с о-ва Нов. Британии и Ново-Гебридских о-вов; разнообразные М. сингалезов (см.), употребляемые при демоническом культе; М. с изображением разных человеческих и звериных голов — из сев.-зап. Америки; М. буддийского культа, воспроизводящие различные типы злого божества. Большое разнообразие типов представляют театральные М. яванцев, сиамцев, японцев, китайцев, классических народов, ведущие свое начало также от религиозных мистерий. Простейшие формы М. мы встречаем у вогулов, остяков и др. сибирских инородцев, которые употребляют их, напр., при празднествах в честь убитого медведя. При таком празднике все присутствующие надевают М. из древесной коры, с длинным носом и, обращаясь к трупу медведя, уверяют его, что он убит не вогулами или остяками, a русскими; при этом происходят пляски и сценические представления, отчасти комического, отчасти обличительного характера, так как замаскированные имеют право не стесняться и высказывать горькую правду всем сородичам и даже старшинам. <i>Литература.</i> "Masken" в Andre é, "Eth n. Parallelen und Vergleiche" (Neue Folge, Л., 1889); F. v. Hellwald, "Die Urgeschichte der Maske" (в "Ethn. R össelsprü nge", Лонд., 1891); Dall, "On Masks, Labrets etc." (в "Third ann. Report of the Bureau ol Ethnology"), Benndorf, "Antike Gesichtshelme und Sepulcralmasken" (в "Denkschr. d. k. Acad. d. Wiss. ph.-hist. Kl.", XXVIII, B., 1879); Krause und Schmeitz, "Die ethn.-anthr. Abth. d. Museum Godeffroy" (1881); "Americas Nordwestk üste etc." (1884); Mayer und Parkinson, "Schnitzereien und Masken vom Bism ark-Archipel und Neu-Guinea" (с 19 табл., 1895). <i> Д.</i> <i>А</i>.<br><br><br>... смотреть

МАСКИ

МАСКИдраматическое представление, достигшее расцвета в 16 - первой половине 17 вв. в Италии и при дворе Стюартов в Англии, в эпоху Якова I и Карла I. В классическом представлении масок музыка, поэзия, танец, роскошные костюмы, искусно сделанные декорации и машины создают ощущение великолепия, яркости и царственного благородства. Многие маски эпохи Стюартов были показаны лишь один или два раза при дворе, часто во время торжественного пиршества.Маски восходят к средневековым мистериям и мираклям: на сцене или на стоящих в ряд повозках устраивалось несколько игровых площадок, возле которых стояли зрители. Актеры, разыгрывая эпизод за эпизодом, переходили с одной площадки на другую. С середины 16 в. в Англии среди придворных появляется обычай надевать во время королевских пиров костюмы животных, растений, аллегорических или мифологических персонажей и приглашать присутствующих принять участие в заранее отрепетированных танцах. Такой эпизод есть в Генрихе VIII Шекспира (акт I, сц. 4). Часто в пиршественный зал вкатывали повозки или передвижные сцены с декорациями, и на них разыгрывалось представление. Спектакль сопровождался стихотворным текстом, пояснявшим смысл происходящего.В 1606 король Яков I повелел перестроить Пиршественный дворец (Банкетинг-Хаус) королевы Елизаветы I, и до пожара 1619 здесь игрались маски. В 1622 И.Джонс отделал для короля Банкетинг-Хаус в Уайтхолле. В этом здании, сохранившемся до сих пор, были сыграны многие маски эпохи Стюартов.Много великолепных масок было написано Б.Джонсоном (1573-1637) - Маска тьмы (1605), Гименей (1606), Оберон (1611), Возвращение золотого века (1616) и др. Маски писали С.Даниэл, Дж.Ширли, Т.Миддлтон и др. По прошествии трехсот лет литературный уровень всех этих пьес, кроме Комуса Д.Мильтона, кажется весьма посредственным.Важный вклад в развитие представлений масок внес английский художник и архитектор И.Джонс (1573-1652), обладавший замечательной способностью вообразить и создать зримое соответствие словесным образам.... смотреть

МАСКИ

Сон, в котором вы видите людей в масках, предвещает, что вас попытаются обмануть, а вы будете бороться в фальшью и завистью. Видеть вооруженное нападение бандитов в масках предвещает предательство и измену, в результате которых пострадают ваши дела и репутация порядочного человека.Если во сне вы сами надеваете маску для неблаговидных целей – это означает, что с вами произойдет недоразумение, в ходе которого ваши намерения и поступки будут истолкованы неверно и вам придется долго объяснять их истинную цель, направленную на благо того, кто подумает, будто вы ему собирались угрожать.Надевать во сне маску клоуна и смешить детей – наяву сыграете некую роль в жизни или на подмостках театра, чем немало введете в заблуждение знающих вас людей.Для молодой девушки носить во сне маску означает, что она слишком кокетничает со своим избранником и водит его за нос относительно своих истинных намерений.Если во сне с вас срывают маску и разоблачают ваше истинное лицо – в реальности вы потерпите неудачу при попытке привлечь внимание понравившегося вам мужчины.Сон, в котором вы видите себя на маскараде в окружении знакомых незнакомцев, означает, что вы пуститесь во все тяжкие, предаваясь пагубным удовольствиям.Если вы предстаете на маскараде обнаженной, то есть, кроме маски, на вас ничего не надето – стало быть, в реальной жизни вы будете обмануты самым жестоким образом.Видеть же себя в маскарадном костюме, которым все восхищаются, говорит о том, что своей искренностью вызовете ответное доверие и тем расположите к себе многих хороших людей, которые станут вашими верными друзьями.Если во сне вы стараетесь замаскироваться, прячась от преследующего вас противника, – наяву это грозит разоблачением вашей тайны или неблаговидных деяний.... смотреть

МАСКИ

Сон, представляющий вас в маске, указывает на то, каким вы хотите казаться окружающим. Возможно, вы беспокоитесь из-за того, что окружающие воспринимают вас не таким, каким вы являетесь на самом деле. Может быть, маска сама появляется и исчезает с вашего лица в зависимости от общества, в котором вы в данный момент находитесь. Также другие могут у всех на виду надевать на вас маску, пытаясь навязать вам тот образ, уподобляться которому вы не хотите, либо они сами носят маску для того, чтобы ввести вас в заблуждение, напугать или развеселить.... смотреть

МАСКИ

маскировоч. средства, используемые для скрытия войск (сил) на позициях и при передвижении от разведки пр-ка. Различают М. естеств. (деревья, кустарники... смотреть

МАСКИ

местные предметы и инженерные конструкции, используемые для маскировки войск и объектов. Различают М. естественные (леса, кустарники, неровности рельеф... смотреть

МАСКИ

корень - МАСК; окончание - И; Основа слова: МАСКВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - МАСК; ⏰ - И; Слово Маски содержит с... смотреть

МАСКИ

маскиа ж прям., черен. ἡ μάσκα, τό προσωπεῖο{ν}, ἡ προσωπίδα {-ίς}, ἡ μου-τσούνα:~ противогаза ἡ ἀντιασφυξιογό-νος προσωπίδα· маскарадная ~ ἡ ἀποκ-ρηάτικη μάσκα· ~ равнодушия μάσκα ἀδιαφορίας· сбросить ~у перен βγάζω τή μάσκα· сорвать ~у с кого-л. перен ἀφαιρώ τό προσωπεῖο{ν} ἀπό κάποιον, ξε-μασκαρεύω κάποιον.... смотреть

МАСКИ

снимать маскиснять маскисорвать маскисрывать маски

МАСКИ ПОГРЕБАЛЬНЫЕ

МАСКИ ПОГРЕБАЛЬНЫЕ, маски, клавшиеся в погребения на лица умерших. Этот обычай, связанный с культом предков и представлением о загробной жизни, был... смотреть

МАСКИ ПОГРЕБАЛЬНЫЕ

маски, обычно клавшиеся в погребения на лицо умершего. Были распространены у разных народов в разл. время. Связаны с культом предков и представлением о... смотреть

МАСКИ ПОГРЕБАЛЬНЫЕ

        маски (См. Маска), клавшиеся в погребения на лица умерших. Этот обычай, связанный с культом предков (См. Культ предков) и представлением о загр... смотреть

МАСКИ РИТУАЛЬНЫЕ

МАСКИ РИТУАЛЬНЫЕ, маски, надевавшиеся участниками различных обрядов (культовых и магич. танцев и др.). М. р. широко известны с древнейших времён у м... смотреть

МАСКИ РИТУАЛЬНЫЕ

        маски (См. Маска), надевавшиеся участниками различных обрядов (культовых и магических танцев и других). М. р. широко известны с древнейших врем... смотреть

МАСКИ СБРОШЕНЫ

Притворство закончено, проявилась подлинная сущность.Имеется в виду, что кто-л. открыто демонстрирует свои чувства или намерения, до того тщательно скр... смотреть

МАСКИ СОРВАНЫ

[с кого, с чего, кого, чего]Притворство разоблачено, выявлена истинная сущность.Имеется в виду, что, благодаря чьим-л. действиям, становятся очевидными... смотреть

МАСКИ ТЕАТРАЛЬНЫЕ

МАСКИ ТЕАТРАЛЬНЫЕ, специальные накладки с вырезом для глаз (изображающие человеческое лицо, голову животного, фантастич. или мифологич. существа), на... смотреть

МАСКИ ТЕАТРАЛЬНЫЕ

Маски театральные — У древних греков и римлян М. служили для актеров наиболее удобным способом передавать характер ролей. Судя по новейшим открытиям, можно допустить, что М. применялись с этой же целью издревле в Египте и в Индии, но о тамошних М. до нас не дошло точных сведений. В Европе первые М. появляются в Греции, при Вакховых празднествах. Суидас приписывает это изобретение поэту Харилу, современнику Феспия; он рассказывает также, будто <i>Фриних</i> впервые ввел на сцене употребление женских М., а Неофон Сикионский придумал характерную М. для воспроизведения раба-педагога. Гораций ставит изобретение М. театральных в заслугу Эсхилу. Аристотель, в своей "Поэтике" (глава V), утверждает, что в его время предания о введении М. в театральный обиход терялись во мраке давно прошедшего. М. преследовали двоякую цель: во-первых, они придавали определенную физиономию каждой роли, во-вторых — усиливали звук голоса, а это было чрезвычайно важно при представлениях на обширных амфитеатрах, под открытым небом, перед лицом многотысячной толпы. Игра физиономии была совершенно немыслима на сцене таких размеров. У М. уста были приоткрыты, глазные впадины резко углублялись, все наиболее характерные черты данного типа подчеркивались, а краски налагались ярко. Первоначально М. выделывались из лубка, впоследствии — из кожи и воска. У рта маски обыкновенно отделывались металлом, а иногда сплошь подкладывались изнутри медью или серебром, для усиления резонанса, в устах же у М. помешался рупор (поэтому римляне обозначали М. словом persona, от personare — звучать). М. подразделялись на целый ряд неизменных категорий: 1) стариков, 2) молодых людей, 3) рабов и 4) женщин, весьма многочисленных типов. Независимо от М. для ролей простых смертных, существовали еще М. для героев, божеств и т. п., с условными атрибутами (у Актеона, напр., оленьи рога, Аргуса — сто глаз, Дианы — полумесяц, Эвменид -3 змеи и т. д.). Особые наименованы носили М., воспроизводившие тени, видения и т. п. — Gorgoneia, Mormolucheia и т. п. Наряду с М. божеств общераспространены были М. исторические — prosopeia; они изображали черты известных личностей, умерших и живых и служили главным образом для трагедий и комедий из современного быта, вроде "Облаков" Аристофана или "Взятия Милета" Фриниха; для комедии "Всадники", однако, мастера отказались изготовить маски с изображением Клеона. Сатирические М. употреблялись для воспроизведения мифологических чудищ, циклопов, сатиров, фавнов и т. д. Были еще М. <i> оркестрические,</i> они надевались танцовщиками, а так как последние помещались на сцене всего ближе к зрителям, то и М. для них выписывались менее резко и отделывались более тщательно. Для воспроизведения персонажей, у которых резко менялось душевное настроение во время действия, введены были М., на одном профиле выражавшие, напр., горе, ужас и т. п., тогда как другой профиль обозначал радость, удовлетворение; актер поворачивался к зрителям то одной, то другой стороной М. Из Греции М. перешли в театр римский и удержались на сцене до падения Римской империи. По свидетельству Цицерона, знаменитый актер Росций играл без М., и с полным успехом, но пример этот почти не находил подражателей. Если актер возбуждал неудовольствие зрителей, его заставляли снять на сцене М. и, закидав яблоками, фигами и орехами, прогоняли со сцены. Употребление театральных М. перешло в Италию, для театральных пантомим и так называемой итальянской комедии (Comedia dell‘Arte; см. соотв. статью). Так, М. полишинеля — весьма древняя и ведет начало от ателланских игр (см. Ателланы); к ней у углов рта первоначально прикреплялись бубенчики. С XVI в. эта М., видоизмененная, переходит во Францию, вместе с характерными М., обозначавшими типы матаморов, лакеев и т. д. Употребление М. не ограничивалось одним театром. В погребальных церемониях у римлян принимал участие архимин, который, надев на себя М., воспроизводящую черты усопшего, разыгрывал и добрые, и злые деяния покойного, представляя мимически нечто вроде надгробного слова. Солдаты иногда устраивали, под М., комические шествия, как бы окружая фиктивную триумфальную колесницу, в насмешку над военачальниками, им ненавистным. Во Франции, в Средние века — напр. при процессионном шествии в празднество Лиса — употреблялись М., и подобным переодеванием не брезгал даже Филипп Красивый. При годовых празднествах в честь шутов, происходивших в церквах, были в ходу М., отличавшиеся безобразием; руанский синод, воспретивший эту потеху в 1445 г., упоминает о личинах чудищ и звериных харях. В области частного быта употребление М. возникло в Венеции и практиковалось во время карнавала; во Франция мы видим его при въезде Изабеллы Баварской в Париж и празднествах по поводу ее бракосочетания с Карлом VI (1385). При Франциске I мода на венецианские M. (loup) из черного бархата или шелка настолько привилась, что М. составляла необходимую почти принадлежность туалета. Безобразия, какие учинялись под покровом М., побуждали Франциска I, Карла IX и Генриха III стеснять употребление М. В 1535 г. парламентским эдиктом у торговцев конфискованы все М. и дальнейшее их приготовление воспрещено; в 1 6 26 г. два простолюдина были даже казнены за ношение М. во время карнавала; в знатной среде, однако, М. не выходили из обихода до самой франц. революции. Так как в молодости Людовик XIV охотно принимал участие в придворных балетах, но, во избежание нарушения этикета, являлся замаскированным, то этот обычай распространился и на балетных танцовщиков вообще, которые с М. расстались лишь в 1772 г. В Италии, в прошлом столетии и начале настоящего, маскировались все, не исключая священнослужителей, являвшихся, под покровом М., деятельными участниками карнавала и усердными посетителями театров и концертов. Члены совета десяти, чиновники инквизиционных трибуналов, карбонарии и члены тайных обществ во всей Европе употребляли маски из вполне понятных побуждений; равным образом, иногда и палач при исполнении своих обязанностей облекался в М. Карл I Английский был обезглавлен замаскированным палачом. В Риме некоторые монашеские ордена при погребениях облекаются в странный костюм, при М. Во все времена и во всех странах М., надеваемая на общественных празднествах, пользовалась неприкосновенностью и давала право на нетерпимую при других условиях фамильярность речи. Во Франции лицам, допущенным на бал под М., обычай разрешал приглашать на танцы незамаскированных, будь то даже члены царствующего дома. Так, напр., на одном из придворных балов у Людовика XIV, замаскированный паралитиком и обернутый в одеяло, висевшее безобразными лохмотьями и пропитанное камфарой, пригласил на танец герцогиню Бургундскую — и та, не считая возможным нарушить обычай, пошла танцевать с отвратительным незнакомцем. В настоящее время М. на Западе употребляются почти исключительно во время карнавала. Во Франции обычай этот регулируется ордонансом 1835 г., действующим поныне. Замаскированным воспрещается носить оружие и палки, рядиться в неприличные костюмы, наносить прохожим оскорбления или держать вызывающие и непристойные речи; по приглашению полицейской власти, замаскированный немедленно должен отправиться в ближайший участок для удостоверения личности, а нарушители закона направляются в полицейскую префектуру. Совершение проступков и преступлений под масками преследуется в обычном порядке, но самый факт замаскирования здесь рассматривается, как обстоятельство, усиливающее вину. Ср. Fr. Ficoroni, "Le Maschere sceniche, degli antiqui Romani" (Рим, 1736); его же, "De larvis scenids et f î guris comicis" (Рим, 1754) Sand, "Masques et bouffons" (Париж, 1860); Alimann, "Die Maske des Schauspielers" (Берлин, 2-е изд., 1875); Dall, "Masks, labrets and certain aboriginal customs" (Вашингтон, 1885). О M. в России — см. Москолоудство. <i> В. Ш. </i> <i> </i><br><br><br>... смотреть

МАСКИ ТЕАТРАЛЬНЫЕ

        специальные накладки с вырезом для глаз (изображающие человеческое лицо, голову животного, фантастические или мифологические существа), надевае... смотреть

МАСКИ ТЕАТРАЛЬНЫЕ

У древних греков и римлян М. служили для актеров наиболее удобным способом передавать характер ролей. Судя по новейшим открытиям, можно допустить, что ... смотреть

МАСКИ ШОУ

- милицейский спецзназ — ОМОН и т.п.

T: 334