СКОМОРОХИ

        рус. ср.-век. проф. музыканты, странствующие актёры-потешники. О распространении иск-ва С. в Киевской Руси говорят памятники др.-рус. письменности, фресковой живописи (изображение на фресках Софийского собора в Киеве, 1037) и книжные миниатюры. С. - разносторонние умельцы: исполнители на разл. муз. инструментах (гуслях, трубах, дудках, волынках, гудках, скрипках, домрах, бубнах), актёры комич. жанра, певцы и сказители эпических произв. (нередко и их авторы), плясуны, акробаты, фокусники, жонглёры, позднее дрессировщики животных и кукольники. Пение и танцы С. обычно сопровождались игрой на нар. инструментах. В др.-рус. лит-ре встречаются такие наименования С.: глумец, глумо-творец, смехотворец, плясец, игрец, гудец, свирец (свирельщик). В Белоруссии и на Смоленщине нар. скрипачей и ныне называют С.
Наряду с вольными скоморошьими "ватагами" и "артелями" (образовывались в 16-17 вв.; объединяли иногда до 70-100 чел.), к-рые странствовали по деревням и городам, давая представления за плату, отд. группы в Киевской Руси и Новгородском княжестве входили в состав дворовой челяди. При Иване IV большие группы С. выписывались из Новгорода - крупного центра скоморошьей культуры - для службы при моск. дворе. Выступая на улицах и площадях, С. непосредственно общались со зрителями, были участниками нар. гуляний, обрядово-ритуальных зрелищных действ. Носители всевозможных смеховых форм иск-ва, С. противостояли официальной суровой, аскетичной культуре феодального средневековья и церкви и высоко ценились как нар. массами, так и привилегированными сословиями. Церковники издавна выступали против участия С. в нар. празднествах земледельческого календаря, связанных с древнеязыческим солнечным культом (святочных и масленичных игрищах, хороводах, русальных и купальских обрядах), особенно преследовались традиц. выступления С. в поминовениях умерших. В скоморошьих сценках и песенках, часто направленных против правящих классов и церкви, с сочувствием упоминалось о нар. бунтах и крестьянских войнах. К "ватагам" С.нередко присоединялись беглые крестьяне, что усиливало враждебное отношение к С. царского правительства. В период острых социальных противоречий в сер. 17 в. (в связи с карательными мерами против участников большого нар. восстания 1648) представители гос. власти под давлением церкви предприняли против С. особенно суровые репрессии. Согласно царскому указу, множество С. было выселено из центр. областей и больших городов на север (в быв. Архангельскую губ., в Заонежье, Сибирь), их муз. инструменты сжигались. В 18-19 вв. традиции скоморошьего иск-ва использовались придв. шутами, проникали в представления церк. школьного т-ра, сохранялись в потешных присловьях балаганных актёров, поводырей медведей, комич. спектаклях кукольного т-ра (в т.ч. Петрушки), а также в деревенских хороводных игрищах (брянский хороводный спектакль "Кострома").
Следы муз.-поэтич. творчества скоморохов ощутимы в разл. рода песнях, эпич. сказах, в инстр. наигрышах. В нек-рых хороводно-плясовых, шуточных и сатирич. песнях, высмеивающих уродливые стороны патриархального быта ("Заиграй, моя волынка"), а также представителей привилегированных сословий и духовенства, С. выступают от имени главного действующего лица, живо и ярко его обрисовывая. Герои былин (напр., Добрыня) действуют под видом С., выступая на пирах с пением под гусли. С. иногда называют и новгородца Садко, мощью своего муз. таланта покорявшего силы природы. В сатирич. скоморошьих сказах ("Про гостя Терентьища") С. высмеивают купцов-богатеев. В социально-обличит. сказе "Путешествие Вавилы со скоморохами" С. выведены людьми святыми, способными творить чудеса: они свергают с престола деспота-царя и сажают вместо него крестьянского сына Вавилу. По нек-рым данным, С., наряду с крестьянскими сказителями былин, исполняли не только пародийные и сатирич. песни-сказы, т.н. скоморошины, с характерными для них речитативно-скороговорочными или плясовыми напевами, но и героич. былины киевского цикла. Сохранились свидетельства (в частности, путешественника Олеария) об исполнении С. на пирах Ивана IV песен о взятии Казани и Астрахани (в свою очередь зачины нек-рых вариантов этих историч. песен также свидетельствуют о том, что они сложены С). Ярко и рельефно воссоздаются образы С. в рус. классич. опере: "Рогнеде", "Чародейке", "Снегурочке", "Садко", "Сказке о царе Салтане", "Князе Игоре"; композиторы обращаются к ним и во мн. инстр. пьесах.

Литература: Беляев И., О скоморохах, "Временник императорского Московского общества истории и древностей российских", 1854, кн. 20; Фаминцын A., Скоморохи на Руси, СПБ, 1889; Барщевский И., Несколько слов из истории искусства скоморохов, Ростов-Ярославский, (1914); Pиндейзен Н., Очерки по истории музыки в России, т. 1, М.-Л., 1928; Белкин A., Русские скоморохи, М., 1975.

Т. В. Попова.

Смотреть больше слов в «Музыкальной энциклопедии»

СКОМПСКА А. Ю. →← СКОМОРОВСКИЙ Я. Б.

Смотреть что такое СКОМОРОХИ в других словарях:

СКОМОРОХИ

        русские средневековые актёры, бывшие одновременно певцами, плясунами, музыкантами и авторами большинства исполнявшихся ими словесно-музыкальных... смотреть

СКОМОРОХИ

СКОМОРОХИ, русские ср.-век. актёры, бывшие одновременно певцами, плясунами, музыкантами и авторами большинства исполнявшихся ими словесно-муз. и драм... смотреть

СКОМОРОХИ

древнейшие представители народного эпоса, народной сцены, народного музыкального искусства.Музыкальные искусники — скоморохи, соответственно потешной и... смотреть

СКОМОРОХИ

древнейшие представители народного эпоса, народной сцены, народного музыкального искусства. Музыкальные искусники - скоморохи, соответственно потешной их деятельности, на народном языке, как в песнях, так и в исторических памятниках, нередко именуются "веселыми людьми", "веселыми молодцами". В былине о госте Терентьище описываются Веселые скоморохи, Скоморохи люди вежливые, Скоморохи очестливые. В былине о Ставре Годиновиче Ставрова жена спрашивает князя Владимира: Чем ты, Владимир князь, в Киеве потешаешься? Есть ли у тебя веселые молодцы? В другой песне изображается толпа "веселых", т.е. скоморохов, с музыкальными инструментами своими расхаживающих по улицам: Веселые по улицам похаживают, Гудки и волынки понашивают... Как шли-прошли веселые Два молодца удалые, Они срезали по пруточку, Они сделали по гудочку... В варианте этой песни вместо "веселые" поется "скоморохи": Уж как шли-прошли скоморохи, Срезали по пруточку и т.д. В других песнях встречаем соединение обоих названий: "скоморохи" и "веселые": Прошли скоморохи, прошли молодые, Молодые веселые... В одном из пересказов былины о Добрыне Никитиче читаем: Обрядился Добрыня скоморошкою веселою... По словам народной песни: Сватался на Дунюшке веселый скоморох. Во второй Новгородской летописи под 1571 читаем: "В те поры в Новгороде, и по всем городам и по волостям, на Государя брали веселых людей", а вслед за тем говорится, что "поехал из Новгорода на подводах, к Москве, Субота (дьяк) и со скоморохами", т.е. с набранными для государевой потехи "веселыми людьми". В любопытной челобитной, поданной царю Михаилу Федоровичу крестьянами с. Ширинги Ярославской губ. в 1625 на помещика, князя Артемия Шейдякова, обвиняемого ими в разных неблаговидных поступках, между прочим говорится, что он "веселых (т.е. скоморохов. - Прим. авт.) держал у себя для потехи беспрестанно". Наконец, в одной старинной рукописи читаем о пошлине "годовщине", взятой в 1656 с "веселых гулящих людей", т.е. со скоморохов. В чем же заключалась доставлявшаяся скоморохами народу утеха? Ответ на этот вопрос дают многочисленные исторические памятники, народные песни и поговорки, а также наши былины, в которых скоморохи являются в большинстве случаев еще в древнейшем своем образе, в виде гусельников. Последние играют на своих "звончатых", или "яровчатых" (яворовых), гуслях и поют песни, а иногда и пляшут для развлечения слушателей; по одиночке или толпами, облекаясь в особое "скоморошье платье", они посещают пиры, княжеские или частные, и народные праздники, присутствуют на свадьбах, всюду внося удовольствие и веселье. Терентьева жена в упомянутой выше былине, приглашая скоморохов к себе в гридню, обращается к ним с просьбой "сесть на лавочки, поиграть во гусельцы и пропеть песенку", и "веселые скоморохи" Садилися на лавочки, Заиграли во гусельцы, Запели они песенку... Имеются разные свидетельства о зазывании скоморохов в дома. Так, в поучении Григория Черноризца (XIII в.) предписывается не вводить в дом скоморохов: "скомороха, и гудьця, и свирця не уведи у дом свой глума ради". В "Слове о русалиях", приписываемом Нифонту, говорится о муже, который, завидев из палаты своей толпу пляшущих вокруг пляшущего же сопельника (скомороха), останавливает их и велит играть, плясать и петь перед собой. "Кто их (скоморохов. - Прим. авт.) пустит на двор добровольно, и они тут играют", - говорится в уставной грамоте (1509). "В дом свой, к жене и к детям приводили скомрахи, плясци, сквернословии", - читаем в одном из слов митр. Даниила (XVI в.). В царской грамоте 1648 приказывается, чтобы скоморохов с домрами, и с гуслями, и с волынками, и со всякими играми "в дом к себе не призывали". "Буде учнуть... мирские люди тех скоморохов (с гуслями, домрами, сурнами и волынками) и медвежьих поводчиков с медведями в домы своя пускати", - читаем в "Памяти митрополита Ионы" (1657). В одной из былин о Добрыне последний является на пир наряженный скоморохом: Накрутился молодец скоморошиной, Пошел как на хорош почестей пир. Его приветствуют Владимир-князь и Опраксия-королевична и упрекают, что он раньше не заходил, а напрасно проживался: Ай же ты, детина приезжая, Скоморошная, гусельная! Для чего же ты долго проживаешься, Проедаешься, пропиваешься, Нейдешь к нам на почестей пир. Картину пиров князей Киевских, пиров, на которых собиралась и потешалась княжеская дружина, рисуют наши былины, относя эти пиры постоянно к вел. кн. Владимиру: Во стольном городе во Киеве, У ласкова Осударь Князя Владимира, Было пированье, почестней пир... Князи и бояре пьют, едят, потешаются, И Великим Князем похваляются. На таких пирах Владимир, по словам былин, обращается к дружине, поручая дружинникам найти ему невесту, или сам заботится о сватовстве своих дружинников; здесь вызывает князь охотников "вырубить Чудь белоглазую" и другие враждебные народы; держит советы с дружинниками; поручает дружинникам "настрелять гусей, белых лебедей, малых уточек" к своему "столу княженецкому"; с дружиной князь забавляется охотой, борьбой, стрельбой в цель, ристанием; здесь же, на княжеских пирах, раздается игра скоморохов-гусельников (по выражению былин: "загусельщиков", "игроков", "скоморохов"), подтвержденная неопровержимо словами летописца, что был обычай перед князем играть на гуслях и других музыкальных орудиях, в свою очередь иллюстрированный древней фреской киевского Софийского собора. Прежде чем приступить к дальнейшему изложению старинных свидетельств о скоморохах и доставлявшихся ими утехах, необходимо заметить, что большинство свидетельств не только средневековых, но и позднейших проникнуты духом нетерпимости к музыкальным и иным "скаредным", "бесовским", "богомерзким", по выражению современных писателей, увеселениям, душою которых были скоморохи. Старинные русские писатели в своих поучениях повторяли из века в век, иногда даже с буквальною точностью, заимствованные ими из Византии, раздававшиеся там с первых веков христианства порицания и запрещения музыки, пения, плясок, переряживания в комические, сатирские или трагические лица, конных ристаний и иных народных увеселений, в Византии тесно связывавшихся с языческими преданиями, с языческими культами. Византийские взгляды переносились нашими духовными писателями на русские обстоятельства, лишь некоторые выражения византийских подлинников иногда переиначивались, пропускались или пополнялись, соответственно условиям русской жизни, из чего видно, что духовные наставники русские, несмотря на заимствования из византийской литературы, имели в виду действительные обстоятельства и что поучения их имели действительное отношение к русской народной жизни. "XI век (на Руси. - Прим. авт.), - замечает историк И.Е. Забелин, - жил еще полной силой народного творчества и мало сознавал, что вещая песня баяна (т.е. певца-гусельника) есть бесовское угодие, есть идольская служба. На это указывает даже и самое посещение кн. Святослава преподобным иноком (Феодосием) во время веселого песнотворства, которое было остановлено... лишь из особой любви к нему и продолжалось, по обычаю, в его отсутствие. Живший в том же веке, после Феодосия, митр. Иоанн, муж хитрый книгам и ученью, точно так же в своих наставлениях не мнит нарушать обычая мирского устава и запрещает только мнихам и иерейскому чину присутствовать лишь на таких пирах, где начиналось играние, плясание, гудение... Но то, что вначале предписывалось только иноческому и иерейскому чину, впоследствии стало обязательным и для всего мирского чина". Кирилл Туровский (XII в.) порицает "плясание еже на пиру, на свадьбах и в павечерницах"; Кирилл, митр. Киевский (1243-50) - в числе мытарств называет "плясание в пирах... и басни бающе сопели сатанинский". Плясание, разумеется, происходившее под звуки инструментальной музыки, в последнем случае, может быть, сопровождалось тут же названными сопелями. В Слове Христолюбца (по рукописи XV в.) называются игры бесовские на пирах (и свадьбах), игры же эти суть: плясьба, гудьба, песни, сопели, бубны. По словам "Устава людем о велицем посте" (из Дубенского сборника правил и поучений XVI в.), "грех есть пир сотворити с плясанием и смехом в постныя дни". В Домострое (XVI в.) говорится о трапезе, сопровождаемой звуками музыки, пляской и глумлением: "И аще начнут... смехотворение и всякое глумление или гусли, и всякое гудение, и плясание, и плескание, и всякие игры бесовские, тогда якож дым отгонит пчелы, також отыдут Ангели Божия от тоя трапезы и смрадные бесы предстанут". О пировании Иоанна Грозного со скоморохами говорит князь Курбский: "Упившись начал (царь Иоанн) со скоморохами в машкарах (личинах) плясать и сущие пирующие с ним". В XVII столетии скоморохов во время пиров царских и знатных особ стали вытеснять хоры духовной (и ударной) музыки, состоявшие из труб, сурн, бубнов, набатов и т.п. Пир у Никиты Ивановича Романова-Юрьева, шурина Иоанна Грозного, по словам былины, оглашался звуками труб и барабанов: А пир пошел у него на радостях, А в трубки трубят по-ратному, Барабаны бьют по-воинскому. Описание это возникло, вероятно, в позднейшее время, под впечатлением как царских, так и частных пиров и празднеств XVII в. Царь Алексей Михайлович в 1674, по случаю торжественного объявления Федора Алексеевича наследником престола и рождения царевны Феодоры, задал большой пир; "а после кушанья изволил великий государь себя тешить всякими игры, - читаем в Дворцовых разрядах, - и его, великаго государя, тешили и в арганы играли, а играл в арганы немчин, и в сурны, и в трубы трубили, и в суренки играли, и по накрам, и по литаврам били во все". Впрочем, об игре скоморохов на пирах, в особенности частных лиц, и в XVII в. имеем разные свидетельства. Маскевич в дневнике своем (под 1611) пишет, что на московских вечеринках появляются шуты ("блазни"), которые тешат присутствующих русскими плясками, кривляниями и песнями, большею частью весьма бесстыдными; иногда же приказывают играть на лирах, под звуки которых играющие припевают. "В домах, особенно во время своих пиршеств, русские любят музыку", - писал Олеарий, посетивший Россию в 1630-х. Тот же автор упоминает о двух русских музыкантах-певцах-плясунах, т.е. скоморохах, которые забавляли своим искусством прибывших в Ладогу послов за их обедом. В "Притче о старом муже и молодой девице" (XVII в.) старику влагаются в уста следующие слова, обращаемые им к молодой девице, за которую он неуспешно сватается: "И сотворю тебе пир великий, и на пиру велю всякую потеху играти гусельником и трубником и пляску". В Требнике, по рукописи библиотеки проф. Тихонравова, встречается такой вопрос священника на исповеди: "Сотворил еси пир со смехотворением и плясанием?" Из всех последних свидетельств, относящихся к XVII в., ясно видно деятельное в увеселении и потешении пирующих гостей участие скоморохов: гусельников, трубников, сурначеев, органников, лирников, песенников, плясунов. На лубочных картинках встречаем изображение пиров, на которых присутствуют певец или певцы, гитарист, балалаечник и т.п. А.С. Фаминцын... смотреть

СКОМОРОХИ

   появились на У. вместе с переселенцами. Перм. писцовые книги XVII в. содержат скоморошьи имена и прозвища типа: Васька Михайлов сын Гудощик, Андрюшк... смотреть

СКОМОРОХИ

- др.-рус. артисты, как проф., так и непроф., оседлые и странствующие, сел. и гор., со значением "шут", "певец", "смешной человек". С. упоминаются в рус. источниках с 11 в., но в пам. Др. Руси преобладают назв. "глумцы", "гусельники", "игрецы", "плясцы". С. были носителями синтетич. форм нар. иск-ва, соединявших пение, игру на муз. инструментах, пляски, медвежью потеху, кукольные представления, выступления в масках, фокусы. С. были пост. участниками нар. празднеств, игрищ, гуляний, разл. обрядов, в т. ч. свадебных и похоронных. В их творчестве была значит. доля сатиры, юмора, шутовства. С. приписывается участие в сложении былин ("Вавило и скоморохи"), баллад сатирич. и комич. характера ("Гость Терентище"), сказок, пословиц. Иск-во С., будучи связано с др. язычеством, свободное от церк. влияния, проникнутое "мирским" духом, веселое и озорное, с эл-тами "непристойности", подвергалось постоянным гонениям со стороны Ц., запретам и публ. осуждению. В 17 в. к преследованию С. подключилось гос-во: С. нанес чувствит. удар указ царя Алексея Михайловича (1648). Под влиянием гонений, но также и значит. перемен в жизни, быту, культуре скоморошество угасло, оставив разнообразные следы в традициях и в фольклоре 18-19 вв. Впрочем, нужно учитывать, что далеко не все эти "следы" возводятся к традиции С. достоверно. Об этой традиции нам, к сожалению, известно гораздо меньше, чем иногда утверждают иссл. или энтузиасты. <p class="tab">Лит.: Белкин А. А. Рус. скоморохи. М., 1975.</p>... смотреть

СКОМОРОХИ

в Древней Руси название странствующих актёров, потешающих публику: певцы-музыканты, острословы, дрессировщики, акробаты. Известны с 11 в. Особую популя... смотреть

СКОМОРОХИ

, русские средневековые актеры (как правило, странствующие), выступавшие как певцы, танцоры, острословы, исполнители комических и сатирических сценок (часто собственного сочинения), акробаты, дрессировщики и др. Использовали в выступлениях маски (в том числе звериные). Представления скоморохов предполагали импровизацию, непосредственное общение со зрителями, вовлекавшимися в игру. Известны с 11 в. (первое летописное упоминание 1068). Были особенно популярны в 15 - 17 вв. В 16 - 17 вв. иногда объединялись в бродячие труппы - ватаги. Преследовались гражданскими и церковными властями. Традиции скоморохов, в творчестве которых нашла отражение "смеховая культура" Древней Руси, оказали влияние на представления балаганного театра 18 - 19 вв. Сохранился жанр музыкально-поэтического фольклора скоморох - скоморошина.... смотреть

СКОМОРОХИ

Скоморохи странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с... смотреть

СКОМОРОХИ

в Древней Руси название странствующих актеров, потешающих публику: певцы-музыканты, острословы, дрессировщики, акробаты. Известны с 11 в. Особую популярность получили в 15–17 вв. Отношение духовенства к скоморохам было резко отрицательным: с ними «ратоборствовал» протопоп Аввакум, в 1684 г. патриарх Иоаким запретил выступление скоморохов в определенные церковные праздники. Однако они находили покровительство у светских властителей: боярин В. П. Шереметев выбранил Аввакума за его «ратоборство», а Иван Грозный не только держал скоморохов, но и тешился вместе с ними. Возможно, скоморохи составляли корпорацию (не случайно в отношении их употреблялось слово «ватага»).... смотреть

СКОМОРОХИ

        (недраматич. актеры). С. могли быть акробаты, уличные певцы, укротители зверей, жонглеры, канатоходцы, фокусники, маги. Их выступления требовал... смотреть

СКОМОРОХИ

         акробаты, улич. певцы, укротит. зверей, жонглеры, канатоходцы, фокусники, маги. Их выступл. требовали примен. довольно слож. технич. приемов. ... смотреть

СКОМОРОХИ

акробаты, улич. певцы, укротит. зверей, жонглеры, канатоходцы, фокусники, маги. Их выступл. требовали примен. довольно слож. технич. приемов. Уже в 5 в. до н.э. встреч. упомин. о С. В Риме зажиточ. граждане нередко приобрет. рабов, способ. развлек. их своим иск-вом. Как соц. состав групп С., так и этнич. (за исключ. представл. с участ. негров) не известен. Против С., участвов. в отправл. языч. культов, и в особенности против чревовещат. выступила христ. этика. В ср. века это преврат. в гонение на «бродячий народ».... смотреть

СКОМОРОХИ

корень - СКОМОРОХ; окончание - И; Основа слова: СКОМОРОХВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - СКОМОРОХ; ⏰ - И; Слово Ском... смотреть

СКОМОРОХИ

СКОМОРОХИ, странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с 11 в. Особую популярность получили в 15-17 вв. Подвергались гонениям со стороны церковных и гражданских властей.<br><br><br>... смотреть

СКОМОРОХИ

СКОМОРОХИ - странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с 11 в. Особую популярность получили в 15-17 вв. Подвергались гонениям со стороны церковных и гражданских властей.<br>... смотреть

СКОМОРОХИ

СКОМОРОХИ , странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с 11 в. Особую популярность получили в 15-17 вв. Подвергались гонениям со стороны церковных и гражданских властей.... смотреть

СКОМОРОХИ

СКОМОРОХИ, странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с 11 в. Особую популярность получили в 15-17 вв. Подвергались гонениям со стороны церковных и гражданских властей.... смотреть

СКОМОРОХИ

странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы, острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты. Известны с XI в. Особую популярность получили в XV—XVII вв. Подвергались гонениям со стороны церковных и гражданских властей.... смотреть

СКОМОРОХИ

- странствующие актеры в Древней Руси, выступавшие как певцы,острословы, музыканты, исполнители сценок, дрессировщики, акробаты.Известны с 11 в. Особую популярность получили в 15-17 вв. Подвергалисьгонениям со стороны церковных и гражданских властей.... смотреть

СКОМОРОХИ

в России в IX–XVII вв. бродячие актеры и музыканты. «Дудочник, сопельщик, гудочник, волынщик, гусляр, промышляющий этим, и пляскою, песнями, штуками, фокусами, потешник, ломака, гаер, шут» (60). Давали представления в торговые дни на ярмарках.... смотреть

СКОМОРОХИ

странствующие актеры, музыкан-ты, комедианты, акробаты, певцы и авторы драматических и сатирических сценок средневековой Руси. Скоморохи считались проповедниками язычества, поэтому преследовались светскими и церковными властями.... смотреть

T: 173