Смотреть больше слов в «Музыкальной энциклопедии»
страдания сущ., кол-во синонимов: 1 • страдальчество (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. .
СТРАДА´НИЯ — название коротеньких народных песенок-попевок, главным образом центральной полосы России. Содержание С. — любовь; форма С. — обычно 16-сл... смотреть
корень - СТРАД; суффикс - АН; окончание - ИЯ; Основа слова: СТРАДАНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - СТРАД; ∧ - АН; ⏰ - ИЯ; Слово ... смотреть
Символами страданий Христа являются: крест, приставная лестница, губка, одеяние без швов, игральные кости, петух, копье, меч, клещи, молоток, гвозди, столб и бич, венок из терна, тростина, пурпурное одеяние, бассейн и пруд, тридцать серебренников, уксус, веревка, саван, чаша, цепи, красная роза, кроваво-красный мак.<br>... смотреть
мн. (частушки) complaintes f pl
мн.(частушки) complaintes f pl
страданияתלָאוֹת נ"ר; יִיסוּרִים זו"ר
iztirob
• немыслимые страдания
• kalvárie• martyrium
Страдания Господни (этногр.). — Евангельское повествование о страдании и крестной смерти Спасителя всегда производило глубокое впечатление как на отдельных лиц, так и на массы народные; с ним может сравниться в этом отношении только евангельское сказание о Страшном Суде. Известно, напр., какое сильное впечатление произвел на франкского короля Хлодвига рассказ проповедника о страстях Господних. Малороссияне выразили в духовных стихах сожаление, что Христос "съеднал себе слугу неверного, Юду проклятого". Галицко-русский духовный стих верно передает главные события последних дней земной жизни Иисуса Христа. Выражение горя Божией Матери в этом стихе отличается большой поэтической силой. Спаситель поручает здесь свою Мать заботливости св. ап. Петра и говорит ему: "Будешь пребывати в небе враз со мною!" Подробности пытки Спасителя встречаются не только в песнях, но и заговорах. В одном заговоре находим любопытную местную черту: "Христа до ратуши приведено; стали Его вязати и в стовпа мордовати". Некоторые подробности в описании мучений Спасителя, напр. забивание деревянных спиц под ногти и захватывание ребра крюком, могли возникнуть под влиянием часто производившихся пыток в местных судах, а также рассказов о пытках и казнях в соседних странах. Апокрифы о крестном древе примыкают к апокрифам об Адаме как в рукописях, так и в народных рассказах. Апокрифы эти изданы Тихонравовым в 1 т. "Памятников отреч. литер.", по двум спискам XV — XVI вв., Порфирьевым — в "Апокр. сказ." по Солов. рукописям, Пыпиным — в 3 т. "Памят. стар. рус. литер.", Франко — в галицко-русск. сборн. Академик А. Н. Веселовский в 32 т. " Сборника отд. рус. яз. и слов. Академии наук" поместил обширное специальное исследование апокрифов о крестном древе, в связи с западными легендами о древе креста. Славянские крестные сказания распадаются на две группы: историю трех крестных древ, являющуюся в рукописях с именем Григория Богослова или Григория Двоеслова, и рассказ об одном крестном дереве, отмеченный именем Севериана Габальского, причем имена Григория Богослова и Севериана Габальского — подставные, так как между сочинениями указанных отцов церкви не находится ничего соответственного. Сказания эти передают историю дерев, на которых распяты были Спаситель и разбойники. Некоторые редакции Сказания о крестном древе подверглись влиянию богумильства и приписываются пресвитеру Иеремии. В ряду других "болгарских басен" и сказание о крестных деревьях проникло в Южную Россию и вошло в народную словесность. В народном рассказе о смерти Адама и треблаженном древе говорится, что Адам во время болезни послал своего сына в рай за золотым яблоком; но сын принес вместо яблока тот прут, которым гнали Адама из рая. Адам сделал из этого прута три венка на голову и был похоронен с этими венками; из них выросли три дерева — кипарис, кедр и треблаженное древо. Божия Матерь однажды споткнулась о треблаженное дерево и сказала: "О, треблаженное дерево, на тебе будет распят мой Сын", а Спаситель сказал при этом: "правда". Апокрифическое сказание о трех крестных древах как нельзя более пришлось по вкусу народу, так как отвечало исконному народному приему троения мысли и предметов в поэзии. В силу этой наклонности народа в песнях появляются не только три креста, но и три гроба. <i> Н</i>. <i>Сумцов. </i><br><br><br>... смотреть
(этногр.). — Евангельское повествование о страдании и крестной смерти Спасителя всегда производило глубокое впечатление как на отдельных лиц, так и на ... смотреть
страдания еврейского народа (букв. мех слёз)נֹאד דמָעוֹת ז'
(религ.-богосл. идеи, утверждающие не голько непреодолимость страданий в жизни людей, но и их необходимость, благотворность, спасительность. С. к. - крайнее выражение бессилия угнетен, классов в борьбе прежде всего против соц. «нета и вместе с тем своеобразная иллюзорная форма преодоления страданий, не затрагивающая их соц. основ. Согласно религ. учению, причины страдания - не з объективных условиях жизни людей, а в самом человеке - в его желаниях (буддизм) или греховности (иудаизм, христианство, ислам). Одновременно страдание - средство избавления от греха, нравств. совершенствования и спасения, т. е. благо. Наиболее яркое выражение и глубокую разработку С. к. получил в христианстве, центр, фигурой к-рого является страдающий и умирающий богочеловек - Иисус Христос. Христианство идеализирует страдания, мистифицирует их смысл. Идеи С. к. нашли свое воплощение в аскетизме. С. к. играл реакц. роль в эксплуатат. об-ве, мистифицируя подлинные источники страданий людей, внушая им идею «спасительности», безропотного перенесения несправедливости, воспитывая пассивность, неуверенность в своих силах. В социалистич. об-ве, где ликвидированы соц.-клас. основы страданий и С. к., з церк. проповедях гл. обр. речь идет о страданиях, вызванных физич. недугом, потерей близких и т. п.; им пытаются придать гуманизированный характер, делается акцент не на самом страдании, а на сострадании как проявлении любви к ближнему. Такое толкование С. к. противоречит духу христ. традиции, букве «св. писания» и является еще одним свидетельством кризиса религ. идеологии в условиях социалистич. общества. ... смотреть
религ.-богосл. идеи, утверждающие не голько непреодолимость страданий в жизни людей, но и их необходимость, благотворность, спасительность. С. к. крайнее выражение бессилия угнетен, классов в борьбе прежде всего против соц. «нета и вместе с тем своеобразная иллюзорная форма преодоления страданий, не затрагивающая их соц. основ. Согласно религ. учению, причины страдания не з объективных условиях жизни людей, а в самом человеке в его желаниях (буддизм) или греховности (иудаизм, христианство, ислам). Одновременно страдание средство избавления от греха, нравств. совершенствования и спасения, т. е. благо. Наиболее яркое выражение и глубокую разработку С. к. получил в христианстве, центр, фигурой к-рого является страдающий и умирающий богочеловек Иисус Христос. Христианство идеализирует страдания, мистифицирует их смысл. Идеи С. к. нашли свое воплощение в аскетизме. С. к. играл реакц. роль в эксплуатат. об-ве, мистифицируя подлинные источники страданий людей, внушая им идею «спасительности», безропотного перенесения несправедливости, воспитывая пассивность, неуверенность в своих силах. В социалистич. об-ве, где ликвидированы соц.-клас. основы страданий и С. к., з церк. проповедях гл. обр. речь идет о страданиях, вызванных физич. недугом, потерей близких и т. п.; им пытаются придать гуманизированный характер, делается акцент не на самом страдании, а на сострадании как проявлении любви к ближнему. Такое толкование С. к. противоречит духу христ. традиции, букве «св. писания» и является еще одним свидетельством кризиса религ. идеологии в условиях социалистич. общества.... смотреть
Страдания молодого Вертера Название романа (1774, первый русский перевод — 1781) Иоганна Вольфганга Гете (1749—1832). Юный Вертер страстно влюбилс... смотреть